XI

Волошина Тамара Карловна была пронырливой женщиной, бывшей в те еще времена заведующей сельским клубом культуры. Страстно увлекалась фольклором родного края: в особенности ее интересовали местные были и небыли, связанные с религией и верованиями, знахарство, духи леса и тому подобное. В этой сфере была известна она на всю область: по этой теме она не единожды публиковалась в местных газетах, исторических журналах, даже доводилось ездить на съезд в столицу.

В селе она почиталась как женщина знающая и мудрая, и как к знающей обращались по поводу народной медициной, а как к мудрой приходили за советом. Жила она вдвоем с мужем в уютном домике: дети были взрослые и жили со своими семьями в городе. Муж ее Толик, агроном на пенсии, был добрейший дядька, любил рыбачить, ходить по грибы, пить самогон, выращивать фруктовые деревья. Он был не злоблив и покладист.

Тамара Карловна в противоположность ему была не доброй тетей, да и как она могла быть доброй, если находилась в постоянном поиске прибыли; собственная значимость и материальные блага имели наипервейшее для нее значение, а так как у нее не было ни богатой родни, которая могла даровать ей связи и капитал, ни способности к предпринимательской деятельности, благодаря которой можно было стать бизнес- леди, единственный путь к достижению цели была магия. Она знала множество заговоров и наговоров, заклинаний, толковала сны, была осведомлена как снимать сглаз, наводить порчу или сотворить приворот; она искренне верила, что она это все может. И действительно со стороны можно было подумать, что все так оно и есть, дабы имелись плоды ее магической деятельности. Эти плоды, а скорее простое совпадение и людское невежество сделали Тамару Карловну важной персоной в жизни села. Она ладила со всеми местными предпринимателями и с людьми при должностях и полномочиях.

Появление нового жильца на «Кошачьем хуторе» привлекло ее внимание: она была знакома с легендой об этом месте. В легенде говорилось: в давние времена там поселилась злобная и кровожадная ведьма, которая могла оборачиваться в большую кошку, отсюда и название. Основной обязанностью этой ведьмы была подготовка шабаша на «Ведьминой горе» и охрана тайны, которая на ней скрывалась. Тамара Карловна с одной стороны скептически относилась к легенде, а с другой стороны живя здесь и наблюдая за женщиной, жившей на хуторе, понимала, что в этой сказке не все вымысел. Но где правда, а где выдумка она понять не могла.

Новая владелица «Кошачьего хутора», по ее мнению, была тоже особой странной. Тамара Карловна смутно предполагала, что между старой и новой жительницами хутора есть какая-то связь, и опять ничего конкретного, только предположения и догадки, а вот угроза бизнесу на лицо. Алевтина, сама того не ведая и не желая, увела у Тамары Карловны один из источников ее регулярного дохода, просто так сдаваться знаток фольклора не собирался, а посему решила побольше разузнать о своей обидчице. Первым делом нужно было, по ее мнению, поговорить с Олегом, тоже кстати мутный тип: был работником у Райки — это бывшая владелица «Кошачьего хутора», а теперь водит шашни с нынешней хуторянкой. Чем ему приглянулось это место? С участковым также были планы поговорить, точнее попросить разузнать про эту подозрительную особу: чем она в городе занималась, почему приехала сюда в село, а главное зачем, что ей в городе не жилось? на вид так светская львица, ну никак не труженик села.

В селе было старое поверье: там на «Ведьминой горе» есть источник могущества, но он скрыт от глаз людских заклятием и только во время шабаша он становится явным. По размышлениям Тамары Карловны, под этим скорее всего понималось что-то материальное: спрятанное сокровище или старые, очень дорогие книги, возможно другие ценные артефакты. Не исключала Тамара Карловна, что хуторянка имеет какое-то отношение к тайне «Ведьминой горы.» Но какое? «Нужно понаблюдать, пособирать информацию» — решила Тамара Карловна.